'리브'와 '나싸' (출 17:1-7)

1. 이스라엘 자손의 온 회중이 여호와의 명령대로 신 광야에서 떠나 그 노정대로 행하여 르비딤에 장막을 쳤으나 백성이 마실 물이 없는지라

2. 백성이 모세와 다투어 이르되 우리에게 물을 주어 마시게 하라 모세가 그들에게 이르되 너희가 어찌하여 나와 다투느냐 너희가 어찌하여 여호와를 시험하느냐

3. 거기서 백성이 목이 말라 물을 찾으매 그들이 모세에게 대하여 원망하여 이르되 당신이 어찌하여 우리를 애굽에서 인도해 내어서 우리와 우리 자녀와 우리 가축이 목말라 죽게 하느냐

4. 모세가 여호와께 부르짖어 이르되 내가 이 백성에게 어떻게 하리이까 그들이 조금 있으면 내게 돌을 던지겠나이다

5. 여호와께서 모세에게 이르시되 백성 앞을 지나서 이스라엘 장로들을 데리고 나일 강을 치던 네 지팡이를 손에 잡고 가라

6. 내가 호렙 산에 있는 그 반석 위 거기서 네 앞에 서리니 너는 그 반석을 치라 그것에서 물이 나오리니 백성이 마시리라 모세가 이스라엘 장로들의 목전에서 그대로 행하니라

7. 그가 그 곳 이름을 맛사 또는 므리바라 불렀으니 이는 이스라엘 자손이 다투었음이요 또는 그들이 여호와를 시험하여 이르기를 여호와께서 우리 중에 계신가 안 계신가 하였음이더라

출애굽기 17장 1-7절

  지난주에는 아브라함을 찾아오셔서 소명을 불어 넣어주신 하나님과 그리고 하나님의 부르심을 믿고 순종하여 복의 근원이 된 아브라함을 소개해드렸습니다.

  하나님께서 아브라함을 찾아오신 것은 특별한 은혜와 감동입니다. 이와 같은 감격을 모르는 사람은 감사함을 모르는 자이거나 하나님의 부르심의 가치를 모르는 사람입니다. 오늘도 우리를 부르신 하나님 앞에 나와 예배할 수 있는 것은 이와 같은 하나님의 은혜에 대한 고백이요 결과라고 확신합니다.

  그러나 하나님의 부르심에는 우리가 감당하기 어려운 요청이 있으셨습니다. 창 12:1에 ‘너는 너의 고향과 친척과 아버지의 집을 떠나 내가 네게 보여 줄 땅으로 가라’ 하나님의 요청은 고향 친척 아버지의 집을 떠나라고 하는 것이었습니다. 여기서 떠남은 죽음(death)을 말합니다. 사전에서 죽음의 뜻을 ‘생물의 목숨이 끊어지는 것’이라고 해석합니다. 그리고 성경 원어의 의미는 ‘분리’입니다.

  그렇습니다. ‘떠남’은 익숙한 삶의 방식과 공간에서의 분리를 의미합니다. 고로 두려움, 무서움, 희생을 의미합니다. 그럼에도 불구하고 아브라함은 하나님의 선택받은 거룩한 백성이 되기 위해서 그리고 약속의 땅 가나안에 들어가기 위해서 그 모든 것을 감수해야 했습니다.

  사순절의 시작도 주님께서 제자들을 떠남에서 출발합니다. 그 길은 고난이요 십자가에서의 죽음의 길이었습니다. 그러므로 제자들은 이 타임에 당황하고 무서워합니다. 그러나 영원한 세계 속에 계시는 주님 앞에서는 ‘죽음’이라는 개념이 없습니다. 그러므로 주님은 육체적인 죽음을 잠자는 것으로 보시고 재림하실 때 깨우시겠다고 말씀하셨습니다. 그러므로 성도 여러분 우리 모두 주님 안에 있는 한 이 세상에서의 죽음은 끝이 아닙니다. 영생으로 가는 한 과정일뿐입니다. 그러므로 죽음은 두려운 것이 아니라 오히려 복된 일입니다.

  오늘 이 자리에 (故)허금례전도사님의 큰아들이신 박운식집사님이 함께하셨습니다. 주중에 통화하면서 장례를 마치고 바로 하던 일을 하셨다고 하시면서 어머님께서 근심도 고통도 눈물도 없는 곳, 어머님의 믿음대로 하나님의 나라에 가셨기에 그렇게 할 수 있었다고 하셨습니다. 우리는 허전도사님의 하관예배를 드리고 난 후 하나님께 영광의 박수를 올려 드렸습니다. 믿지 않는 사람들이 볼 때는 우리의 이러한 모습을 정신 나간 사람들이라고 할 수 있을지 모르지만, 우리의 믿음대로라고 하면 허전도사님은 사망 권세를 이기고 승리하셨기에 축하드리는 박수였던 것입니다. 여러분들도 마지막에 후손들이 박수칠 정도로 건강하게 그리고 장수하시되 믿음으로 사셔서 축하를 받으며 떠나시기를 바랍니다.

  아브라함의 후손들인 이스라엘 백성이 하나님께서 보여준 땅, 새 하늘과 새 땅을 향하여 가는 여정 중에 얼마나 많은 일이 있었는지 모릅니다. 그중 하나가 바로 애굽에서의 종살이입니다. 그들은 애굽에서 400여 년의 종살이로 인하여 하나님을 예배하지 못하고 하나님 자녀의 정체성을 잃어가는 중에 하나님은 당신의 백성들이 자신을 위하여 예배할 수 있도록 결심하시고 모세를 지도자로 하여 출애굽을 시키셨습니다.

  ☛ 출 3:11~12 말씀입니다.
11. 모세가 하나님께 아뢰되 내가 누구이기에 바로에게 가며 이스라엘 자손을 애굽에서 인도하여 내리이까
12. 하나님이 이르시되 내가 반드시 너와 함께 있으리라 네가 그 백성을 애굽에서 인도하여 낸 후에 너희가 이 산에서 하나님을 섬기리니 이것이 내가 너를 보낸 증거니라

  결국 모세는 하나님의 부르심에 순종하고 광야에서의 목동 생활을 접고 애굽으로 떠납니다. 그리고 이스라엘 백성에게 하나님의 뜻을 전하고 그들에게 애굽을 떠날 것을 종용하여 결국 이스라엘의 광야 여정이 출애굽기 16장에서 시작됩니다. 이스라엘 백성들은 기나긴 애굽의 노예 생활에서 해방되어 자유를 얻었지만, 그들의 눈 앞에 펼쳐진 것은 완전히 메마르고 먹을 것 하나 구할 수 없는 광야였습니다.

  출애굽의 목적이 하나님을 섬기기 위한 것이었으나 현실에 처한 생존 문제 앞에 그들은 지도자 모세를 원망합니다. 그때 하나님께서는 만나와 메추라기를 내려 주셨습니다만, 그러나 그것으로 끝난 것이 아니고 오늘 본문 17장에서 이스라엘 백성들은 마실 물이 없는 문제로 원망이 극에 달한 상황을 연출합니다. 배고픔보다 목마름이 더 근본적인 생명의 위협을 느끼게 함을 보여주고 있습니다. 그리하여 그들은 원망을 넘어 모세와 싸우기까지 합니다. 이에 모세는 이스라엘 백성에게 그들의 행위가 단순히 모세를 향한 불만의 표시가 아니라 하나님을 불신하고 시험하는 행위라 질책합니다.

  본문 2절에 ‘너희가 어찌하여 나와 다투느냐 너희가 어찌하여 여호와를 시험하느냐“ 여기서 본문의 핵심이 되는 두 개의 히브리어 어근은 각기 ‘싸우다’와 ‘시험하다’의 의미를 갖는 ‘리브’와 ‘나싸’입니다. ‘리브’와 ‘나싸’는 오늘 말씀의 제목이기도 합니다. 이스라엘 백성들이 애굽을 떠나 하나님께서 지시하신 땅으로 가는 광야의 여정 중에 모세와 다투고 하나님을 시험하는이스라엘 백성들의 모습을 통하여 우리에게 주는 교훈은 무엇일까? 사실 우리도 광야와 같은 인생길에서 하나님을 원망하는 마음을 드러낼 때가 얼마나 많이 있는지 모릅니다. 그러므로 맛사와 므리바 사건을 통하여 우리에게 어떤 신앙의 교훈을 전하고 있는 본문 말씀을 통하여 은혜 받도록 하겠습니다.

  첫째, ‘리브’

  본문 1절에 보면 이스라엘 자손의 온 회중은 여호와의 명령대로 움직여서 르비딤에 장막을 쳤습니다. 그러나 그곳에는 백성들이 마실 물이 없었다고 하였습니다. 하나님의 부르심에 애굽을 떠나 모세의 인도 따라 출애굽 하였던 이스라엘 백성들에게는 할 말이 없을 정도로 기가 막힌 현실 앞에 놓인 것입니다. 그들은 비록 애굽에서 종살이로 인하여 고통 중에 있었지만 마실 물이 없어 갈하거나 먹을 것이 없어 굶지는 않았습니다. 그러나 하나님의 인도하심을 믿고 애굽을 떠난 광야 생활에서는 그렇지 못했습니다.

  성도 여러분, 이들의 원망은 사실 이번이 처음이 아니었습니다. 홍해를 건넌 후 마라에 도착하여 물을 마시려 하였지만, 그곳에는 물이 써서 마실 수가 없었습니다. 이때 상황이 출 15:23~24에 고스란히 기록되어 있습니다. ‘마라에 이르렀더니 그 곳 물이 써서 마시지 못하겠으므로 그 이름을 마라라 하였더라 백성이 모세에게 원망하여 이르되 우리가 무엇을 마실까 하매’ 마실 물이 없어서 원망하였다고 하는 것입니다. 그리고 두 번째 사건은 출 16장 2~3절에 보면 ‘이스라엘 자손 온 회중이 그 광야에서 모세와 아론을 원망하여 이스라엘 자손이 그들에게 이르되 우리가 애굽 땅에서 고기 가마 곁에 앉아 있던 때와 떡을 배불리 먹던 때에 여호와의 손에 죽었더라면 좋았을 것을 너희가 이 광야로 우리를 인도해 내어 이 온 회중이 주려 죽게 하는도다’ 여기에서도 이스라엘 백성들은 굶겨 죽일 작정이냐고 말하면서 원망하는 모습을 볼 수 있습니다. 그러고 보면 오늘 본문은 ‘마라의 쓴 물’ 사건 이후 물로 인한 두 번째 사건이고 신 광야에서의 원망 사건으로는 세 번째인 것입니다.

  여기서 2절을 보면 ‘백성이 모세와 다투어 이르되 우리에게 물을 주어 마시게 하라’고 하였습니다. 이것을 직역하면 ‘그러자 그 백성이 모세와 더불어 다투었다’가 됩니다. 즉, 물이 없는 관계로 인하여 이스라엘 백성들은 모세와 다투게 되었다고 하는 것입니다. 여기서 ‘싸우다’, ‘꾸짖다’ 뜻을 지닌 ‘리브’는 일차적으로 ‘육체적인 싸움’을 의미하며 이차적으로는 ‘격렬한 다툼이나 질책’을 의미하는 동사입니다. 따라서 본문은 이전에 있었던 백성들의 원망과는 질적으로 다른 상황이 벌어졌음을 보여주고 있습니다. 다시 말해 그들은 지금 단순히 원망하는 정도가 아니라 ‘우리에게 물을 주어 마시게 하라’고 말하면서 공격적인 비난을 모세에게 가하였던 것입니다. 이러한 표현에 대한 모세의 반응을 4절 하반절에서 볼 수 있습니다. ‘그들이 조금 있으면 내게 돌을 던지겠나이다’ 이것은 이스라엘 백성들이 물이 없음으로 인하여 극도로 흥분한 상태에 있었음을 보여주는 것입니다. 그렇습니다. 이스라엘 백성들은 물이 없는 상태가 잠시 계속되어 갈증이 심해지자 더 이상 인내하지 못하고 마치 죽음에 임박한 야수들처럼 흥분하며 대들었던 것입니다. 만약 하나님께서 모세에게 응답하시기를 잠시 더 늦추었다면 이스라엘 백성들은 틀림없이 하나님의 사람 모세를 돌로 쳐 죽이는 패역무도한 짓을 감행하였을 것입니다.

  이처럼 하나님께 대한 불신앙은 사람들을 조급하게 만들고 이 조급함은 마침내 원망에서 다툼으로 번져 더욱 큰 죄악을 범하게 되는 원인이 됩니다.

  성도 여러분, 다툼은 하나님의 신실하심을 믿지 못하는 불신앙적인 행동이요 범죄의 원인이 되는 것입니다. 그러므로 성도는 결코 조급하게 행동해서는 안 되겠습니다. 하나님의 약속의 말씀은 조금 더딜지라도 반드시 이루어진다는 사실을 확신하고 끝까지 믿음을 지키며 인내하시기를 주님의 이름으로 부탁드립니다.

  둘째, ‘나싸’

  이스라엘 백성들은 르비딤에 이르러 마실 물이 없어, 갈증을 느끼자 ‘우리에게 물을 주어 마시게 하라’고 하며 모세에게 원망과 불평을 하였습니다. 그러나 단순한 원망과 불평을 넘어 돌로 치려는 일촉즉발(一觸卽發)의 상황에 이르게 되었습니다. 그런데 모세는 이러한 조급함에 대한 행동을 가리켜 모세 자신을 향한 원망이라기보다는 그를 이스라엘의 인도자로 세우신 하나님께 대한 원망이었고 불평이었다고 말합니다. 모세는 이러한 이스라엘 백성들의 원망을 2절 하반절에서 ‘모세가 그들에게 이르되 너희가 어찌하여 나와 다투느냐 너희가 어찌하여 여호와를 시험하느냐’라고 말합니다. 즉 모세는 이스라엘 백성들의 원망과 불평에서 귀결된 다툼을 ‘하나님을 시험하는 행위’로 규정하였습니다. 여기서 ‘시험하다’에 해당하는 원어는 ‘나싸’입니다. ‘나싸’는 ‘유혹하다’란 의미보다는 ‘입증하다(prove)’, ‘검증하다(test)’란 의미를 지니는 동사입니다. 그러므로 이스라엘 백성들의 하나님을 시험하는 행위는 하나님에 대한 의심을 내포하고 있는 것입니다. 그렇습니다. 이스라엘 백성들의 여호와 시험은 하나님의 존재와 능력에 대한 의심이며 심지어는 하나님께서 이스라엘을 인도하신다는 사실에 대한 부인이라고 할 수 있습니다. 이것은 참으로 어리석고도 패역한 배신행위였습니다.

  성도 여러분, 하나님께서 이스라엘을 어떻게 대우하셨습니까? 하나님께서는 그들을 길 없는 곳에서 바다를 열어 인도하셨고 양식이 없어 굶 주일 때 만나를 내려 배를 불리셨습니다. 그러한 하나님을 향해 어떻게 원망할 수 있단 말입니까? 그들은 오히려 여기까지 인도하신 하나님께 감사해야 했고, 사람이 전혀 살 수 없는 땅 광야에서 200만 명에 아르는 자들을 먹이신 하나님을 찬양해야 마땅했습니다. 그리고 이제껏 그들을 모든 위기와 역경 가운데서 보호하시고 인도하셨던 그 하나님께서 또다시 그들의 모든 문제를 해결하시고 넘치도록 풍성한 음료를 그들에게 공급하실 것을 확신해야 했습니다. 그랬다면 그들은 잠잠히 하나님 앞에 나가 하나님의 도우심을 요청하였을 것이며 하나님께서는 지체하지 않으시고 반석을 열어 물을 내셨을 것입니다.

  그러나 그들은 도리어 패역한 입술을 열어 하나님을 향해 원망하고 불평함으로 그들의 불신앙과 패역함을 스스로 드러내는 것은 물론 하나님을 시험하는 잘못을 범한 것입니다. 그리하여 패역한 이스라엘 백성들은 비록 당장은 하나님의 긍휼로 말미암아 마른 목은 축일 수 있었지만, 하나님의 약속의 땅 가나안에는 들어가지 못하고 말았습니다.

  이것은 오늘날에도 마찬가지입니다. 하나님의 은혜를 망각하고 감사와 찬송을 잃어버린 자들은 필연적으로 원망과 불평을 일삼아 결국은 다툼에 이르게 됩니다. 그것은 모든 문제 앞에서 그들을 능히 구원하셨던 하나님을 보지 못하고 오직 그 문제에만 몰두하게 되기 때문입니다. 그러므로 성도들은 어떠한 고난이 닥쳐올지라도 결코 원망과 불평만을 늘어놓는 어리석음에 빠지지 말아야 합니다. 오히려 하나님의 은혜에 대한 감사와 찬송을 잊지 말아야 합니다. 이러한 감사와 찬송의 입술은 하나님을 더욱 신뢰하고 의지하게 하며 마침내는 그 하나님으로 인하여 모든 고난을 이기는 것입니다. 성도 여러분 이제는 어떠한 고난 앞에서도 원망하지 맙시다. 오히려 감사합시다. 이것이 모든 고난을 이기고 하나님의 풍성한 은혜에 이르게 하는 첩경인 것입니다.

  셋째 ‘맛사와 므리바’

본문 7절을 함께 합독하겠습니다.

  ☛ 출17:7 말씀입니다.
7. 그가 그 곳 이름을 맛사 또는 므리바라 불렀으니 이는 이스라엘 자손이 다투었음이요 또는 그들이 여호와를 시험하여 이르기를 여호와께서 우리 중에 계신가 안 계신가 하였음이더라

  여기서 ‘맛사’는 ‘시험하다’란 뜻을 지닌 동사 ‘나싸’에서 유래한 명사로서 ‘시험’이란 뜻입니다. 그리고 ‘므리바라’는 ‘싸우다’, ‘다투다’란 뜻을 지난 동사 ‘리브’에서 유래한 명사로서 ‘다툼’ 또는 ‘싸움’이란 뜻입니다. 이와 같은 뜻을 가진 단어를 지명으로 명명한 것은 이스라엘 백성들로 하여금 하나님과 더불어 다투고 또한 하나님을 시험하였음을 영원히 기억하기 위함입니다. 즉 이러한 지명을 통해 하나님 앞에서 강퍅했던 이스라엘 선조들의 불신앙적인 모습을 대대 후손들에게 전함으로 이를 후대의 교훈으로 삼기 위한 것입니다.

  그런데 저는 꼭 이스라엘 백성들의 불신앙적인 모습만 후대의 교훈으로 삼기 위한 것으로 보지 않습니다. 한 가지 중요한 사실이 있습니다. 그것은 원망과 불평으로 인하여 다툼이 일어났으며 심지어 하나님을 시험하는 패역한 상태에 이르게 되었을 때 저들을 향하여 하나님께 부르짖고 간구하는 모세의 모습을 잊어서는 안 된다고 하는 것입니다.

  백성들은 어려운 문제에 처할 때마다 원망하고 불평할 따름이었지만 모세는 그럴 때마다 먼저 하나님께 기도했다고 한 것은 큰 교훈입니다. 모세는 홍해를 건널 때에도 혼자 기도했습니다. 마라의 쓴물로 인하여 백성들의 원하고 불평할 때도 모세는 홀로 기도했습니다. 신 광야에서 먹을 것이 없어 고통받을 때도 모세는 홀로 기도했습니다. 그리고 오늘 본문에서도 그는 홀로 기도한 것을 볼 수 있습니다. 4절에 ‘모세가 여호와께 부르짖어 이르되 내가 이 백성에게 어떻게 하리이까’ 이에 하나님은 모세에게 문제 해결을 위한 답을 제사하셨습니다. 5, 6절입니다.

  ☛ 출 17:5~6 말씀입니다.
5. 여호와께서 모세에게 이르시되 백성 앞을 지나서 이스라엘 장로들을 데리고 나일 강을 치던 네 지팡이를 손에 잡고 가라
6. 내가 호렙 산에 있는 그 반석 위 거기서 네 앞에 서리니 너는 그 반석을 치라 그것에서 물이 나오리니 백성이 마시리라 모세가 이스라엘 장로들의 목전에서 그대로 행하니라

  사랑하는 성도 여러분, 모세는 기도할 때마다 하나님께 응답을 받아 문제를 선히 해결할 수 있었습니다. 그렇습니다. 기도하는 사람이 있을 때 그가 속한 공동체는 망하지 않으며 어려운 상황도 능히 극복할 수 있다는 것입니다. 모세마저도 기도하지 않았다면 하나님은 이스라엘을 버리셨을지도 모릅니다. 그러나 기도하는 모세 한 사람으로 말미암아 200만 명이 넘는 이스라엘 백성 전체가 멸망에서 구원받은 것입니다. 그러므로 우리는 우리가 속한 가정과 교회와 나라를 위해 기도해야 합니다. 기도할 때 내가 살고 가정도 살며 교회와 나라도 살게 되는 것입니다. 하나님은 기도하는 사람과 그가 속한 공동체를 절대 버리지 않습니다. 특별히 우리는 나라와 민족을 위해 기도해야 합니다. 오늘날 이 나라와 민족은 참으로 우리의 힘과 능력으로는 해결하기 어려운 문제에 직면해 있습니다. 지금 이 나라와 민족은 르비듬의 물이 말랐듯이 정치, 경제 사회적으로 생명의 물이 말랐습니다. 이러한 상황에서 특정인을 상대로 불평하거나 원망하며 탄식해서는 안 됩니다. 그것은 문제 해결에 아무런 도움도 주지 못합니다. 이럴 때일수록 온 민족이 합심하여 하나님께 간구해야합니다. 그러나 하나님을 모르는 사람들이 기도할 리가 없습니다. 그러므로 나라와 민족을 위기에서 구할 유일한 희망은 우리 성도가 힘써 기도하는 것뿐입니다.

  하나님은 우리가 기도하면 반드시 응답해 주십니다. 렘 33:3에 보면 ‘너는 내게 부르짖으라 내가 네게 응답하겠고 네가 알지 못하는 크고 은밀한 일을 네게 보이리라’라고 하셨습니다. 실로 하나님께서는 크고 은밀한 일을 갖고 계십니다. 그 크고 은밀한 일을 하나님께서 나타내시면 해결되지 못할 문제가 없습니다. 그러므로 성도들이여 힘써 기도합니다. 그리하면 하나님께서 크고 은밀한 일을 나타내사 우리의 모든 문제를 해결하시는 은혜를 베풀어 주실 것입니다.

  성도 여러분, 문제 해결의 키는 원망과 불평으로 인한 리브(다툼)이나 나싸(시험)이 아니라 기도라는 사실을 기억하시고 모세처럼 부르짖어서 구원시키는 저와 여러분이 다 되시기를 주님의 이름으로 축원 드립니다.